الأهمية المعمارية والتاريخية

[مصدر الصورة: © 2007 شتيفان كنوست]
الشكل 20: المئذنة. التراث السوري [مصدر الصورة: © 2005 فولفغانغ ماير]
المئذنة هي من أبرز المعالم المعمارية لجامع منكلي بُغا الشامسي (الشكل 20) ، والتي اعتبرها مؤرخو المماليك استثنائية. وهكذا يذكر ابن العجمي مئذنة الجامع الجميلة ويركز على شكلها الأسطواني.[1] وهي بالفعل من المآذن النادرة في حلب فهي اسطوانية وليست مثمنة كما كان الحال عادة في حلب منذ أوائل القرن الثامن / الرابع عشر.[2] إلى جانب شكلها الأسطواني في الجسم العلوي، تشترك المئذنتان في منطقة الانتقال المميزة للبناء الهرمي البارز، مما يحول المربع إلى مسقط مثمن الأضلاع. ومع ذلك، فإن المنطقة المثمنة بين القاعدة المربعة والجسم الدائري لمئذنة جامع المهمندار أكبر من منطقة منكلي بُغا الشامسي.
يذكر ماينيكة أن هذه المئذنة تمثل أول ظهور للعمود الأسطواني المستمر على مئذنة في المملكة المملوكية.[3] يمكن العثور على أمثلة لاحقة للمآذن الأسطوانية ذات القطر المستمر والمناطق المقسومة بواسطة أفاريز زخرفية في جامع السلطان سليمان (807 / 1404-5).[4] وجامع الرزق (811/ 1409)[5] في حسن كيف. لكن هذه المآذن مزخرفة أكثر بكثير من تلك الموجودة في حلب.
الشكل الأسطواني وهذا النوع من المنطقة الانتقالية هما من سمات المآذن العثمانية، والتي ربما ألهمت البعض لاحقاً لتسمية الجامع بـ "الرومي"، وربط هذه الميزة المعمارية بالعثمانيين والعثمانيين بالأناضول أو "الروم".[6]
يشيد ابن العجمي بملامح الجامع غير المئذنة، مؤكداً على جمال الجامع بشكل عام، وخاصة محرابه ومنبره. يصف المنبر والسدة الموجودة عند باب مدخل القبلية على أنهما تحفتان من الرخام، كما وصف تطعيم المنبر بالأحجار الملونة (الفصوص).[7]
على الرغم من أن السدة حديثة إلى حد ما ومصنوعة من الخشب، ولم يعد المنبر مطعّماً بالحجر الملون،[8] فإن النقوش الرخامية النباتية على درابزين المنبر لازالت رائعة في حلب.[9] يمكن العثور على المتوازيات فقط في منبر جامع الأمير آق سنقر الناصري بالقاهرة (748/ 1347)[10] وفيما بعد جامع علي بن مروان في غزة (يعود تاريخه إلى منتصف القرن الخامس عشر الميلادي).[11]
الشكل 7: جدار القبلة والمحراب [مصدر الصورة: © 2017 علاء الدين حداد]
الشكل 10: لوحة رخامية زخرفية على يسار المحراب [مصدر الصورة: © 2007 ميريام كوهن]
وبينما يمكن أيضاً تتبع السمات الزخرفية للمنبر في مناطق أخرى من الإمبراطورية المملوكية، فإن الزخرفة الرخامية للمحراب متجذرة بعمق في التقليد الحلبي (الشكل 7).[12] وهكذا يكتسب قوسه الأمامي زخرفة محراب مدرسة الفردوس (633 / 1235-36).[13] ومع ذلك، ونظراً للنسب الضيقة للفسحة المركزية للقبلة، فإنها تفتقر إلى التشابك المحيط.[14]
بالإضافة إلى ذلك، فإن لوح الرخام الموجود على يسار المحراب، والذي يمثل بنفسه محراباً (الشكل 10)، يفصل نفسه عن جدار القبلة البسيط[15]  هنا، الأزهار في النقوش المنبسطة أقل صرامة وهندسية في ترتيبها، مقارنة بالنقوش الزهرية المسطحة على أعمدة المحراب ودرابزين المنبر على سبيل المثال. ذكّر تصميمها شبه الطبيعي ماينيكة بالزخرفة الزهرية على بوابة جامع الناصر حسن في القاهرة، حيث تم استخدام هذه السمة "الطبيعية" لأول مرة.[16]

الحواشي

[1]
 ابن العجمي، كنوز الذهب، المجلد الثاني، 241؛ سوفاجيه 1950، 40. ويؤكد أن كلاً من المئذنة والجامع مبنيان بشكل جيد ومتين.
[2]
 حجّار، 2005، 108؛ عبد الرازق 2016، 141-142؛ راجع ماينيكة 1992، المجلد الأول، 114، 133-134.
[3]
 ماينيكة 1992، المجلد الأول، 132. وهو يذكر أنه يمكن العثور على مئذنة معاصرة قريبة من هذا النوع من المآذن في باب الأسباط في الحرم في القدس (769 / 1367-68). انظر الصورة في الرابط:https://archnet.org/sites/3065/media_contents/5013 (29.09.2020)  وماينيكة 1992، المجلد الأول 90b وانظر أيضاً في اللوحة 90 أمثلة مبكرة لهذا النوع من المآذن في تركيا وإيران.
[4]
 ماينيكة 1992، المجلد الأول، اللوحة 90d. راجع أيضاُ ماينيكة 1996، 72.
[5]
 ماينيكة 1992، المجلد الأول، اللوحة 90e. راجع أيضاُ ماينيكة 1996، 73.
[6]
 أنظر أيضاً تفسير عبد الرازق 2016، 135 وما فوق.
[7]
 ابن العجمي، كنوز الذهب، المجلد الثاني، 241؛ سوفاجيه 1950، 40.
[8]
 لوحظت أمثلة معاصرة على منابر الرخام المطعمة بالأحجار الملونة في جامع العطار بطرابلس (751 / 1350-1351 ، كوهن 2019 ، 246-247 ، 702 تافل 246 ب) وجامع الأمير إيدامور الخطيري في القاهرة (737 / 1336، كوهن 2019، 223-25، 668تافل 212 أ).
[9]
 للاستخدامات المتماثلة للنحت الهندسي أسفل كرسي الخطيب وعلى المثلث في الزخرفة المعمارية، كمثال في المنطقة الانتقالية لمئذنة جامع المهمندار في حلب (منتصف 8/14 م)، انظر ماينيكة (1992، المجلد 1، لوحة 65ب) وعلى المنبر في جامع العطار بطرابلس (751 / 1350– 1351). راجع أيضا كون 2019، 232 و 232 ملحوظة 1037-1038.
[10]
 انظر كون 2019، 225-226.
[11]
 انظر كون، 2019، 232،250.
[12]
 راجع أيضاً ماينيكة 1985، 167.
[13]
 انظر الصورة في الرابط: http://www.sonic.net/~tallen/palmtree/ayyarch/images/mfird6.jpg 29/9/2020.
[14]
 راجع أيضاً ماينيكة 1992، المجلد الأول، 132-133.
[15]
 ومع ذلك، يذكر ابن العجمي أنه خلال حياته كانت جدران الجامع مكسوّة بالرخام الأصفر (السماقي) والرخام الأبيض (ابن العجمي، كنوز الذهب، المجلد الثاني، 41 ؛ سوفاجيه 1950، 40). قد يتطابق الحجر الأصفر المستخدم في الفسحة المركزية لجدار القبلة مع الرخام الأصفر، بينما قد يكون اللوح الرخامي مع المحراب من بقايا الطلاء الرخامي الذي ذكره ابن العجمي.
[16]
 ماينيكة 1992، المجلد الأول، 133.